2023

雅比斯的禱告, 生命突破的關鍵密碼—-歷代志上4:9[雅比斯比他眾弟兄更尊貴, 他母親給他起名叫雅比斯, 意思說：”我生他甚是痛苦.” 雅比斯求告以色列的神說：”甚願你賜福與我, 擴張我的境界, 常與我同在, 保佑我不遭患難, 不受艱苦.” 神就應允他的所求.］雅比斯的名字依希伯來文, 意思不是”痛苦”, 而應該是”不痛苦.” 也就是雅比斯禱告末尾所祈求的［不遭患難, 不受艱苦.］一位善良慈愛的母親不至於將自己的嬰兒取名”痛苦.” 由於雅比斯的母親[生他甚是痛苦］, 因此希望雅比斯免於痛苦.  偉大的母親寧可痛在娘身, 也不願難產所生的雅比斯再遭受任何痛苦.  猶太人非常重視為嬰兒取名, 都會反覆推敲, 嬰兒名字都會有良好的祝願.  通常不會為嬰兒取一個難堪的名字.  名字跟隨嬰兒一生.  也因為雅比斯的母親如此用心良苦的為難產所生的嬰兒取名, 因而雅比斯比他眾兄弟的發展更加尊貴.  名字是我們生命的密碼, 一石激起千重浪.  魏肯生Bruce Wiikingson所著的雅比斯禱告The Prayer of Jabez是本𣈱銷書.  作者魏肯生認為雅比斯的禱告就比摩西, 保羅, 以利亞, 及大衛的禱告更有力.  引發很大的爭論.  很多人認為摩西的禱告之所以有力, 是因為摩西花時間和上帝在一起, 上帝與摩西面對面說話, 出埃及記33章.  而大衛是上帝稱為合神心意之人, 使徒行傳14章.  保羅也是明自上帝心意的人, 新約聖經有13卷出自保羅之手, 保羅的禱告當然強而有力. 而以利亞的求雨禱告更是驚天動地.  相對的雅比斯的禱告, 四個祈求以我為中心, 是否自私？雅比斯的禱告最大的價值是成為耶穌主禱文, 馬太福音6:9-13的主要內容.  1. 雅比斯［甚願你賜福與我］即耶穌主禱文的[我在天上的父. 願人都尊你的名為聖, 願你的國降臨.] …

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如何理解聖經無誤—-提摩太後書3:16-17［聖經都是神所默示的, 於教訓, 督責, 使人歸正, 教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事.］聖經無誤的三段邏輯, 因為聖經是神的話, 而且神不可能出錯, 所以聖經不會出錯.  但聖經不是從天上上直接掉下來的.  一開始使用的語言是希伯來文, 亞蘭文及希臘文.  神啓示先知, 使徒所寫下來的聖經, 是聖經的原稿. 所以聖經無誤指的是原稿無誤.  而不是譯本無誤. 譯本或直譯, 或意譯. 譬如詩篇19:1［穹蒼傳揚他的手段.］在1919年手段這個詞還是中性詞, 但到現代, 手段成了貶義詞.  之後的譯本將手段改為手工或作為.  這也是新譯本不斷出現的原因.  1978年芝加哥聖經無誤宣言第十條”我們確認：默示, 嚴格說來, 僅是針對聖經原稿說的.  在神的護理保守下, 從現存許多抄本, 可相當准確地確定原稿.  我們更確認：聖經的抄本與譯本, 如忠實的表達原稿, 即是神的話.”  第12條”我們確認：整本聖經都是無誤的, 沒有一點錯誤, 虛偽或欺騙.” 不信主的人挑战聖經與科學的衝突, 聖經與歷史的衝突以及經文之間互相矛盾.  既然聖經無誤指的是原稿無誤, 今天原稿已不存在了, 如何說明聖經無誤.  經文較勘學就是在處理這方面的問題.  聖經學者們通過系化地分析, 比較各種文本抄本來推論最有可能的原稿.  基督教的信仰沒有一個是建立在有爭議的經文基礎上.  1947年在死海邊的昆蘭洞穴發現死海古卷, 這是聖經考古學最偉大的發現. 埋藏了將近1900年之久.  死海古卷包括1100多份手稿.  其中包括230件是聖經舊約的抄本.  死海古卷包含了除以斯帖記以外的希伯來文舊約全書, 其中保存最完整的是以賽亞書.  死海古卷的年代, 早的可能是主前200-100年.  …

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上帝有個祝福叫忘記—-哥林多後書5:17［舊事已過, 都變成新的了.］聖經中做埃及宰相的約瑟, 成了父親之後, 給他的兩個兒子取了名字.  一個叫瑪拿, 意思是忘記.  一個叫以法蓮, 意思是昌盛.  為什麼要這樣取名, 約瑟說因為[上帝要使我忘記從前的愁苦與委屈.] 約瑟顛沛流離的過去充滿破碎與哀傷.  可以想像當他被哥哥賣掉為奴的時候, 是多麼刻骨銘心. 獨自一人在無數黑中忍受椎心之痛以及無邊的寂寞.  在奴隸市塲被拍賣的無奈. 被關進牢裡的煎熬.  然而. 當他回想過去的種種時, 他作了一個決定, 他要把這些通通”忘記”.  神兒女們, 上帝給你一個很棒的恩典, 叫做忘記.  保羅說：忘記背後. 努力面前.  腓3:13.  耶穌說：手扶著犂. 不要向後看.  路9:62.  不管過去有多少不堪, 多少心碎. 多少痛悔.  那些曾經傷害過你的人.  奉耶穌基督之名, 通通把他忘了吧!  忘記之後, 你就要進入豐盛了.  有上帝, 我才能真正忘記.  為了祢我可以, 把自己都忘記.  將一切放在祢手裏.  失去所有在所不惜.  就算世界都懷疑, 因為是祢就有勇氣.  為了祢. 我可以.  讓眼淚都灌溉在心裡, 只要有祢, 未來我還能要什麼, 最怕是沒有祢.  多希望轉眼就白頭. 現在就永久.  擁有祢, 就𣎴要放手. …

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耶穌為何沒有結婚—-馬太福音22:30［當復活的時候, 人也不娶, 也不嫁, 乃像天上的使者一樣.］耶穌沒有結婚的原因七：1. 時間有限, 專注使命.  路加福音3:23［耶穌開頭傳道, 年紀約有三十歲.］耶穌的養父約瑟很早離世.  因路加福音2:42, 提到耶穌12歲與他父母在聖殿, 之後就再也沒有提到約瑟.  而馬可福音6:3提到耶穌作木匠, 祂有四個弟弟, 雅各, 約西, 猶大, 西門.  至少有兩個妹妺, 因為經文妹妹用的是複數.  所以耶穌作為長兄, 可能為為照顧家庭的原故, 以作木匠來照顧母親及弟妹.  30歲才出來傳道.  而主耶穌在世上只有33年半, 主在地上時間非常有限.  祂一直在專注神所差遣的工作.  有時忙到連吃飯也沒有工夫, 可6:31. 早晨天未亮就起來到曠野禱告, 可1:35. 約6:38[因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意行.］耶穌所行的事非常多, 約21:25. 天父透過耶穌來拯救世人.  所以主耶穌在地上的工作, 都是圍繞天國的救恩展開的.  以至于完全沒有考慮婚姻.  2. 結婚是需付出時間的成本和代價.  取了妻是為了世上的事掛慮, 叫妻子喜悅, 林前7:33.  生活貧苦, 風餐露宿.  路9:58. 主耶穌無家可歸, 沒有一丁的的存款.  太17:24.  主耶穌是真正的赤貪.  主耶穌的神奇跡都是彰顯神的榮耀, 滿足人的需要.  主耶穌從來沒有為了自己的享樂, 行過一次神跡.  而結婚不論是在什麼時候, …

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大秦景教流行中國碑—-馬太福音28:19［所以, 你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父, 子, 聖靈的名給他們施洗.］唐朝稱當時的羅馬帝國為大秦.  景可能是希臘文基督的頭一個音.  大秦景教直指羅馬帝國來的基督教.  唐太宗貞觀九年公元前635年, 東方亞述教會聶斯托利派, 大德/主教阿羅本率傳教團從波斯抵達長安, 為基督教入華之始. 基督教在唐朝曾在中國流傳200餘年.  這塊石碑記錄了這段歷史.  它在地底埋藏了八百年, 直到明朝才重建天日, 它不僅見證了基督教東傳, 也見證了東西文化的交流.  立碑日期在唐太宗建中二年, 公元781年2月4日.  作者是大秦寺僧景淨, 秦尼斯坦教父, 區主教兼任長老亞當.  公元845年唐武宗滅佛後埋入地下, 明天啓三年公元1623年出土.  景教源於基督教會中的聶斯脫Nestorius.  強調基督兼具完全的神性與人性.  反對馬利亞是天主之母的說法.  景教碑第一部份：簡述基督教教義, 第二部分；敍述景教在中國傳播的情形.  第三部份：是讃辭.  碑文典雅, 將中西文化融𣿬貫通.  譬如”棹慈航以登明宮, 含有靈於乎既濟.” 是說人的信仰思想調整了方向後, 轉移而趨向於光明的天國, 靈魂因而得到拯救.  又如”啓三常之門, 開生滅死” 是說祂開啓了信, 愛, 望的真理之門, 使世人不至滅亡, 反得永生. 20世紀初在敦煌石窋發現許多景教的經書, 是景淨對聖經的翻譯, 開中文翻譯聖經的先河.  景教的教義與當今的基督教的基本教義相類似.  景淨曾著有志玄安樂經, 教導世人如何安樂.  這可能是最早的成功神學. 為了傳教, 不得不放下身段, 投世人之所好.  …

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運用天上智慧獲得生命價值—-箴言18:12［敗壞之先, 人心驕傲.  尊榮以前, 必有謙卑.］馬太福音23:12［凡自高的, 必降為卑. 自卑的. 必升為高.］生命就是一邊擁有, 一邊失去.  一邊選擇, 一邊放棄.  人生, 豈能盡如人意.  生活, 哪有事事順心.  不要和別人計較, 因為不值得.  不要和自己計較, 因為傷不起.  不要和往事計較, 因為沒意義.  不要和現實計較, 因為還要繼續.  不計較便是把分別善惡的主權交還給上帝.  讓上帝做你的主, 恩典不盡的數！最重要的是學會謙卑.  你是有架子. 還是有價值？”當我以為什麼都懂的時候, 學校頒給我學士學位.  當我覺得自己一知半解的時候, 學校頒給我碩士學位.  當我發現自己竟是如此孤陋寡聞的時候, 學校頒給了我博士學位.” “你學的越多, 就會發現自己知道的越少.” “越熟悉的麥子頭垂得越低.”  人謙卑的時候會發現自己有所不足, 也懂得放下身段虛心求教, 所學到的就會更多. 一個人越懂得謙卑, 不單本身能獲益更多, 也更能讓別人發自內心地欽佩, 敬重.  有的人喜歡擺架子來顯示自己的重要.  而有的人不需要架子, 富有內涵且隨和的態度贏得人們發自內心的尊重.  架子與價值的差別就在那顆謙卑的心.  其次要時刻更新, 人生可以隨時開始.  腓立比書3:13-14［我只有一件事, 就是忘記後努力面前的, 向著標竿直跑.]. 今天是一個結束, 又是一個開始.  昨天的成功也好, 失敗也好.  …

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三位一體類比的誤區—-馬太福音3:17聖父［這是我的愛子, 我所喜悅的.］路加福3:21聖子［耶穌正在禱告.］馬可福音1:10聖靈［仿佛鴿子降在耶穌身上.］從古至今基督徒都渴望用常識和人的語言去理解這位創造宇宙萬物的主宰.  所謂三位一體是三個不同的位格為同一本體, 同一本質, 同一屬性, 是一位上帝.  三位一體的類比在神學或邏輯上都有缺陷.  第一個錯誤類比認為三位一體就像一個鷄蛋. 有蛋黃, 蛋白及蛋殼.  這個類比看似合理, 但是否定了神本體的合一性.  因為鷄蛋的蛋黃和蛋殼的組成物質是截然不同的.  這個類比有如三神論.  第二個錯誤類比以水為例, 水有固體, 液體及氣體.  雖然水改變了形態, 但它仍是H2O.  但是這種類比否定了神本體的區別, 而且無視三位一體同時的存在.  因為沒有一個水分子可以同時以三種形態出現.  形態論相信神只有一個位格, 而以三種不同的形態向我們出現.  第三個錯誤類比認為三位一體就像一個人, 同時是父親, 丈夫, 兒子的身份.  這種類比雖然解決了三位一體不同的位格, 可以同時存在的挑戰, 但是卻無法解決三位一體之間位格互動的問題.   無法在同一個物理時空中, 做到三個身份有效的互動.  第四個錯誤的類比認為三位一體就像太陽, 有光線有熱量.  但光線熱量不是太陽本身.  只不過是太陽散發出來的衍生物.  第五個錯誤類認為三位一體就像三葉草.  這種類比會陷入部份主義的問題.  這也是形態論的變種.  三位一體的奧袐, 我們要完全理解是不可能的.  我們是受造物, 而神是造物主.  要完全理解神, 要大于等于神, 而我們的身份決定定了不可能.  我們能了解神是什麼, 但我們不能理解神究竟是什麼. 但保羅給我了我們一個安慰, 哥林多前書13:12［我們如今仿佛對著境子觀看. 糢糊不清, 到那時, 就要面對面了.  我如今所知道的有限, …

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神要你擔負的不會超過你的能力？以弗所書2:8-9［你們得救是本乎恩, 也因著信.  這並不是出於自己, 乃是神所賜的.  也不是出於行為, 免得有人自誇.］在一個告訴我們想要成為誰就可以成為誰的時代中, “神要你擔負的不會超過你的能力”這句勵志口號是為了鼓勵我們和讓我們放心：生活不會太難, 肯定會有挑戰, 但神知道我的極限, 祂不會過頭.  然而問題是, 上帝有時會給你更多的東西, 超過你能處理的範圍.  祂會這樣做是為了讓你倚靠祂.  祂會這樣做, 因為祂愛你.  奇異恩典這首廣為傳頌的詩歌的作者是約翰牛頓, 他是一位罪惡滿盈的奴隸販子.  奇異恩典所傳達的信息, 讓人們看到不管人所犯下的罪惡有多深, 上帝仍會賜下祂的赦免和救贖, 並且人的靈魂通過神的憐憫, 可在絕望中被挽回和拯救.  神的恩典不是說不會給我們無法負荷的重軛, 因為我們不是溫室中的花朵, 而是說上帝不會給我們祂無法負擔和處理的重軛. “神蹟教我心存敬畏, 減輕我心中的恐懼.  神蹟的出現何等珍貴, 那是我第一次相信神的時刻.  歷經無數險阻, 陷阱, 我已走了過來.  神蹟保我安全無虞至今, 神蹟將指引我回到天家.” Will God ask you to bear more than you are capable of? Ephesians 2:8-9 [For it is by grace you …

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行在神的旨意中總是安全的？路加福音21:16-19［連你們的父母, 弟兄, 親族, 朋友也要把你們交官, 你們也有被他們害死的.  你們要為我的名被眾人恨惡. 然而, 你們們連一根頭髮也必不損壞.  你們常存忍耐, 就必保全靈魂.］耶穌似乎並不同意”行在神的旨意中總是安全的”這一說法.  基督徒朗朗上口的”平安喜樂”似乎也淪為口號或標語.  如果這句話所說的”安全”是指永恆中的安全, 或者是指合神心意, 那這句話一點都沒錯.  但大多數信徒說這句話時, 所指的是人身安全.  神應許我們許多美好的事情, 但似乎人身安全並不在其中.  在一個墮落及瘋狂的世界中, 殘酷的生活環境是常態.  跟隨基督甚至可能會讓你陷入更大的身體危險, 教堂的槍擊案件即為明證.  但我們不要陷入恐懼之中, 除加強自我保護外, 我們相信永恆的安全.  殉道者遊斯丁公元100-165年的遇害就是本節經文的見證.  他當時說”他們可以殺害我們, 但他們不能傷害我們.”只有基督徒才能說出如此驚天地泣鬼神的話語, 因為我們會在屬靈上活著, 並得到永恆的安全.  殉道是我們永恆的命定. It is always safe to walk in God’s will? Luke 21:16-19 [Even your fathers and mothers, your brothers, your relatives, and your friends will …

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當上帝關上一扇門時, 祂為你打開一扇窗？箴言16:9［人心籌算自己的道路, 惟耶和華指引他的腳步.］上帝指引我們的方向, 但是並不負責為我們關門或開窗.  神可以做任何喜悅的事情, 耶利米書32:26［我是耶和華, 是凡有血氣的神, 豈有難成的事.], 衪從不抛棄自己的百姓, 希伯來書13:5[我總不撇下你, 也不丟棄你.］但是如果神在你生命中關上一扇門, 祂從未保證過一定會為你開一扇窗, 他可能什麼都不開, 他也可能要你意識到你找錯了地方.  上帝是賜下恩典的神, 但是我們不能養成依賴的心態, 吃定神有義務照我們的心願去滿足我們一切的需要.  聖經中充滿了聖靈關閉門, 窗和其他可以想像的入口的例子, 以防止一個人在錯誤的時間走向錯誤的方向.  使徒行傳16:7-8［聖靈既然禁止他們在亞西亞講道, 他們就經過弗呂家, 加拉太一帶地方.  到了每西亞的邊界, 他們想要往庇推尼去, 耶穌的靈卻不許.］很顯然上帝指引他們的方向, 而不是在為他們關門及開窗. When God closes a door, does He open a window for you? Proverbs 16:9 [A heart plans its own way, but the Lord directs its steps.] God directs …

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交在主手裡？馬太福音11:28［凡勞居擔重擔的人, 可以到我這裏來, 我就使你們得安息…. 你們當負我的軛, 學我的様式, 這樣你們心裏就必得安息.］所謂安息是說負主的軛, 學主的樣式, 而不是將勞苦重擔交在主的手裡, 而不去努力.  很多信徒將安息解釋為死亡蒙主恩召, 無可厚非.  因為安息為殉道的過程.  如果善意去理解交在主手裡這句話, 會強調降服的價值.  神是神, 人不是神, 所以放下你過去的光榮, 藉口, 恐懼, 去順服神.  不過, 人們使用這句話的時候, 好像基督的様式不是十字架而是沙發.  這句話被巧妙地用來給奮鬥, 工作, 努力, 踩下剎車.  現在, 如果交在主的手裡指的是稱義, 那沒有錯.  但人們常用這句話講成聖的過程, 而成聖的過程絕不是僅僅被動的. 基督徒生活需要努力.  我們蒙召要努力完成神已經在我們身上的工作.  這種充滿安息的努力, 清教徒稱之為神聖的汗水.  馬太福音16:24耶穌對門徒說［若有人要跟從我, 就當捨己, 背起他的十字架來跟從我.］這是基督徒生命, 生活及命定的核心.  正如巴刻J. I. Packer所指出的”基督徒的座右銘不應該是交在主手裡, 而是信靠神, 努力去做.” Leave it into the hands of the Lord? Matthew 11:28 …

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上帝幫助不能自助及自救的人—-路加福音19:10［人子來, 為要尋找, 拯救失喪的人.］易經第14大有卦上九［自天𧙗之, 吉無不利也.］很多人信奉天助自助者God helps those who help themselves這句勵志格言, 這句話常讓人覺得是出自聖經, 但事實上, 它來自本傑明富蘭克林.  這句勵志格言不是聖經中神的話語.  希望對你來說是個好消息.  如果上帝只幫助那些幫助自己的人, 而一般人不能一輩子都能自助.  不但年幼及年老需人照顧, 即使年輕力壯時生重病也很難自助.  有毒癮, 性癮及各種不良習慣, 自助談何容易.  更困難的是做一位沒有道德瑕疵的義人, 聖人是否能做到也很難說.  譬如孔子從來不談他的妻子, 只說過”唯女子與小人難養也.” 有很大的概率孔子並没有一位琴瑟和鳴的妻子.   顯然自助很難感化配偶.  透過婚姻諮商也不一定能解決.  這也是離婚率及不婚率不斷飆高的原因.  同樣的靠哲學也幫助不大, 哲學長於分析, 但對無法自助自救者也是束手無策. 好消息是由上帝來解決人不能自助及自救的根本問題.  馬太福音9:12-13耶穌說［康健的人用不著醫生, 有病的人才用得著.  我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀, 這句話的意思, 你們且去揣摩.  我來, 本不是召義人, 乃是召罪人.] 所謂罪人是指無法自助及自救的人. God helps those who cannot help themselves and save themselves – Luke …

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為神作個有錢人—-傳道書5:19［神賜人資財豐富, 使他能以吃用, 能取自己的分, 在他勞碌中喜樂, 這乃是神的恩賜.］所謂在勞碌中喜樂是指將自己的財富用於神的工作或社會公益事業, 讓你的金錢擁有更大的價值和意義.  金錢本身沒有錯, 重要的是我們如何使用它.  真正的成功應包括對他人的關愛與幫助.  財富不是我們生命的終點, 而是一個開始. 它可以讓我們更好的照顧自己, 同時也能幫助更多需要幫助的人.  上帝是慷慨的, 祂賜福給那些願意將自己的財富, 用於神的事工和社會公益事業的人.  使我們通過信仰和慷慨, 得到財務上的祝福.  這不是說信仰會直接帶來財富, 而是說當我們將自己的財富和時間用於正確的目的時, 我們會得到上帝的祝福. 金錢並不是萬惡之源, 我們可以通過正確的方式和渠道, 將自己的財富用於傳播福音和社會公益事業, 讓它擁有更大的價值和意義.  謙虛和慷慨是人們應該追求的品質.  它們能夠幫助我們更好地管理自己的財富和生活. 我們需要在財富和信仰之間保持平𧗽.  不要讓財富成為為我們唯一的追求的目標. 我們不能做損人利己之事, 而需要在損益之間保持平衡. Be a rich man for God – Ecclesiastes 5:19 [It is the gift of God that God gives a man riches so that he …

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發掘神藏在你生命中的巨大潛能—-哥林多後書4:7［我們有這寶貝放在瓦器裡, 要顯明這莫大的能力, 是出於神, 不是出於我們. ] 經文的意思是告訴神的兒女們, 你的內在蘊藏著來自上帝的寶貴能力.  並且要靠著神才能顯明出來.  每个人都有巨大的潛能, 由於種種原因而被限制了.  因此, 我們要學習挖掘自己的內在潛能.  釋放禁錮於內在的驚人潪能, 將失敗逆轃為勝利, 使平庸轉化為卓越. 遠超預期他人的期待, 突破你能想像的人生境界.  我們內心存在的潛能是神在創造人類時賦予我們的恩賜.  只有把自己的能力和天賦, 用在為他人服務的目標上, 才能真正發揮潛能的最大價值.  第一步需好好瞭解自己, 明白內在身分所擁有的獨特價值.  提摩太後書1:7, 神賜給我們的, 不是懦弱的靈, 而是能力, 愛心和自律的心. Discover the great potential God has hidden in your life – 2 Corinthians 4:7 [We have this treasure in earthen vessels to show that this great power …

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恨與愛—-箴言10:12［恨, 能挑啓爭端；愛, 能遮掩一切過錯.］民權運動領袖馬丁路德金曾說”黑暗不能驅逐黑暗, 只有光明能夠做到.  仇恨不能消除仇恨, 只有愛能夠做到.”  代表愛, 和平, 理解和寬容的正確價值觀.  這也是靈魂富足的人所呈現的內心反射.  這種愛的價值可以用在生活上. 不妨用愛的態度處理問題, 主動寬容對方, 並試著理解對方的感受.  “先讓步的人, 代表內在靈魂更加強大.”  因為惟有愛, 能遮掩一切過錯. 如果對方仍然不依不饒, 也不要氣餒, 因你正走在提升靈魂的正確性路上.  想想耶穌是如何用無限寬廣的愛來恩待我們.  所以當對方不領情時, 值得感謝神.  因為這是我們更深層次學習寛恕的機會.  讓對方感受到你的好意與關心, 讓雙方有機會再次和解.  靈魂對了, 整個人都對了.  耶穌曾宣告當愛仇敵的驚人之語, 馬太福音5:44.  耶穌為我們而死, 我們既然在耶穌裡面, 有時就當為所有人接受逼𨑨與犧牲.  這也意味著最後的審判權還是在神那裡.  但是盲目服從邪惡勢力卻不是美徳.  正確的信仰態度, 是勇敢地對抗邪惡勢力.  只是我們須察看展開爭戰的內在動機與對抗方式是否合乎神的旨意. Hate and Love – Proverbs 10:12 [Hate can stir up strife; love can cover up all …

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金玉良言—-箴言12:25［人心憂慮, 屈而不伸.  一句良言, 使心歡樂.］古希臘哲學家希布克拉說”一句良言勝過長久的治療.”意思足說一句好話能夠給人帶來精神上的鼓舞及安慰, 對身心健康有正面的影響.  同樣的, 這段箴言也告訴我們一句良可以讓我們從憂慮中解脫出來, 帶來心靈上的愉快和滿足.  比如當一個人失業, 身體不適和情感受挫時, 身邊的朋友家人一句鼓勵的話語, 可以帶給他巨大的力量, 讓他重新振作起來.   反之, 如果我們充滿憂慮和壓抑, 我們的靈魂就會感到很煩躁, 不能展現真正的自己, 身體和心理健康也會產生影響.  約翰藍儂曾說過”將快樂傳遞給他人, 你也會得到快樂的回報.”  因此, 我們要常常並且主動的, 多跟身邊的人說些安慰, 造就. 勸勉的好話, 讓他們感到快樂和舒𣈱.  同時我會從中獲得喜悅和滿足.  幫助他人好, 自己的靈魂也能變得更好.  這是來自上帝智慧的奧妙.  其實人與人接觸, 用生命去影響別人, 這已經是傳了福音, 因為生命的見證才是最重要的.  義人以德行去傳揚神, 用生命感染生命, 建立美好的靈性, 活潑的生命, 叫生命不斷頌讚神, 引領朋友到神的面前. Good words of gold and jade – Proverbs 12:25 [When a man’s heart is worried, …

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人比人, 氣死人—-箴言14:30［心中安靜, 是肉體的生命.  嫉妒是骨中的朽爛.］美國詩人艾米莉，狄金森曾說”比較是魔鬼的目光, 是自尊心的自殺.” 當我們拿自己與別人比較時, 很容易讓嫉妒和不安的情湧上心頭.   然而, 這種想法只會讓我們感到更加焦慮和不滿意.  從而影響我們的身心健康和生活品質.  反之, 我們應該學會欣賞所擁有的一切. 發掘自己的價值和魅力.  就像歌手艾維奇所說”不要試圖成為另一個人, 要成為你自己.  因為其他人已經有了.”  這樣我們才可以活得更加精彩, 為理想增添豐滿.  美國流行歌曲天后瑪丹娜曾經說過”比較, 是偷來的喜悅.  和別人比較只會帶來痛苦.”  要學會專注於自己的成長和發展, 才能享受專屬自己的人生.  珍妮佛•羅培茲在演藝圈的成就, 是她不斷追求自我和堅持的結果.  她說”我從不會讓其他人左右我自己., 我要追求自己的夢想.”  現代社會有太多不必要的煩惱, 每個人都試著在社會上佔有一席之地.  但真相是你的已經擁有你獨一無二的價與魅力.  你不需要跟任何人兢爭, 因為你是唯一的.  只需要好好認識自己並且做最好的自己.  不要讓那些負面的想法影響了你.  透過多閱讀, 默想神, 做運動, 學專業, 來充實自, 使內心更加強大.  要懂得欣賞自己就可以擁有專屬於你的人生.  所以, 不要讓比較和兢爭的想法影響你的人生.  找到並且做出最好的自己.  享受每一刻.  只要你能夠發現自己的價與魅力, 你就能夠活的美滋滋.  獲得一個富足而強健的靈魂. Comparison between people makes people angry – …

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中國的上帝與耶和華—-創世紀1:1-3, 27[起初, 神創造天地, 地是空虛混沌, 淵面黑暗, 神的靈運行在水面上, 神說, 要有光, 就有了光…神就照著自己的形象造人, 乃是照著他的形象造男造女.］史記封禪書第六［上帝者, 天之別名也, 神無二主.］猶太人稱他為耶和華, 而華人稱之為上帝, 意思為天上的君王.  也有人稱祂為上天, 老天爺等等.  史記中也記載了大約在公元前2400-2500年間, 中國第一位君王黃帝, 特別來到山東泰山為上帝築祭壇並且獻祭於祂.  中國的黃帝相當於猶太人的亞伯拉罕.  大明會典第一首迎帝神[于昔洪荒之初兮, 混蒙,  五行未運兮, 兩曜未明.  其中挺立兮, 有無容聲, 神皇出禦兮, 始判濁清, 立天立地人兮, 群物生生.］相對於聖經創世紀1:1-3, 27. 中華民族與希伯來族一致性的說出世界的起源.  都是藉由獨一的真神耶和華/上帝所創造.  中國的商朝對應於聖經中的出埃及記到士師記的時代.  而商朝之後的周文王把上帝改稱為上天.  創立天地人合一的易經思想.  但易經中仍提到上帝5次, 神11次, 天30次.  易經的卦爻象與創世紀, 約書亞記, 甚至新約哥林多全書都有相對應的經文, 不勝枚擧.  本人研究易經與聖經已22年, 基本上可以肯定易經是聖經的占卜手冊.  中國的上帝即猶太人的耶和華. China’s God and Jehovah—Genesis 1:1-3, 27 [In the beginning, …

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全備蒙福的禱告—-詩篇46:10［你們要休息, 要知道我是神.］親愛的神兒女們, 每天禱告五分鐘, 領受上帝賜下的全備祝福.  不要在時機未成熟前, 就試圖讓事情成就.  要接受一天難處一天當的限制.  當有事情吸引你的注意時, 要問神這是否今日要處理的問題.  如果不是, 那就鬆手將它交託給神看顧, 繼續處理今日的事務.  當你力行這項操練, 你的生活就會簡單美好.  凡事都有定期, 天下萬務都有定時.  與主親密同行的生活絕不會複雜或凌亂.  當你專注於神的同在, 許多一度煩擾你的事, 就會失去它們對你的影響力.  雖然你周遭的世界雜亂難解, 卻要記得上帝已經勝了世界.  主將這些事告訴你, 是要叫你們在祂裡面有平安.   親愛的天父: 感謝你在這美好的一天裡賜給我寶貴的生命, 也讓我今天有機會更深的親近你.  並且更多認識我自己.  我相信祢已經在我的生命中開啓了新的道路.  求主幫助我更認識自己.  並有勇氣去實現你安排的生命計劃.  願聖靈引導我, 擴張我帳冪之地, 張大我居所的幔子, 沒有限制.  並且放長我的繩子, 堅固我的橛子, 因為主應許我要向左右開展, 並且我的家族必得多國為業.  將荒涼的城邑變為繁榮的居所.  感謝主, 因為我知道在你的愛中, 我能找到真正的自己.  並成為世上的光和鹽.  求祢賜給我創作新又活潑的靈性, 讓我所到之處都能展出天父豐盛的恩典.  耶和華, 求你察看我, 試驗我, 熬煉我的肺腑心腸.  使我在熬煉中找到真正的自己.  更加明白屬天的命定.  當我感到自己迷失方向時, 我知道你會帶領我前行.  賜給我智慧勇氣, …

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救世主的降臨—-馬太福音2:1-2［當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆.  有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星, 特來拜他.］這件事大約發生在公元前4-5年之間.  漢書天文志同樣有這樣的記載.  “二年二月慧星出, 牽牛七十餘日, 傳曰：牽牛日月, 五星所從起, 歷數之元, 三正之始, 慧而出之, 改更之象也, 其出久者, 為其事大也.” 是說在建平二年二月份, 有一個慧星從牽牛星而出, 超過70多天.  而這日月星辰五星的運作, 要顯明新的紀元即將開始.  這彗星的出現象徵的就是改變.  而慧星出現的時間很久, 代表一個重大事件即將發生.  時間大約在公元前5年3月9日至4月6日之間, 與耶穌基督誔生的日子相當接近.  當時中國雖然不知道有救世主降生, 然而漢代幾位國家級的觀星學者, 卻相信一個重大事件即將發生, 並且將要開創一個新的紀元.  耶穌降世為救恩時代拉開序幕.  而當時若從東方前往伯利恆, 剛好就需要70日的路程.  史記卷27天官書”正義牽牛為犧牲, 亦為關粱.”  這顆慧星是從牛郎星或可稱為牽牛星而出.  牽牛是主要支撐天上的梁柱, 它真正的意義是要成為完美的犧牲.  古代華人祖先知道一件事, 當看見牽牛彗星出現, 代表完美的獻祭要完成了.  這様精準先知的預言. 講明耶穌來是要成就為世人贖罪的完美計劃.  而且不僅是耶穌的降生, 耶穌在十字架上靈魂被收取的那一刻, 當時也出現奇特的天象.  路加福音23:44-45［那時約有午正, 遍地都黑喑了, 直到申初, 日頭變黑了, 殿裏的幔子從當中裂為兩半.］同一時間後漢書光武帝第七年記載”癸亥晦, 日有食之, 避正殿, 寢兵, 不聽事五日.  …

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