Sermon

教會的傳承與重生—-以弗所書3:20［神能照著運行在我們心裏的大力, 充充足足地成就一切, 超過我們所求所想的.  但願他在教會中, 並在基督耶穌裏, 得著榮耀, 直到世世代代, 永永遠遠.  阿們！] 基督徒一代又一代的傳承至關重要, 初代教會的復興, 很大程度上得益于這種傳承.  神是萬能的, 神在世上的工作是通過聖靈完成的.  沒有聖靈的感動, 人不可能明白神的真理.  所以一切歸向主的人, 都是有聖靈內住的.  但是人在神的計劃中, 僅僅是被動的接受訊息嗎？如果聖靈的運行能解決一切的問題. 那麼主耶穌當年讓聖靈感動全世界所有人就可以了.  就不必費時費力培養門徒, 建立教會了.  人在神的計劃中, 也是神所使用的工具.  聖靈感動人的同時, 人也要配合.  傳道人在世上傳福音是在做神的工作. 對人傳講神的話語, 就是一個量變的過程.  而聖靈的感動引起的是一個質變的過程.  只有量變積累到一定程度, 才有質變的可能. 所以傳道人和聖靈兩者缺一不可.  傳福音或傳道並𣎴是僅僅專職的傳道人所應該做的事情.  這是每一個基督徒都應該做的事情.  人把福音傳出去, 再加上聖靈的工作, 這才是神的計劃.  一個基督徒的成長與造就, 不僅僅需要聖靈的感動, 也需要一個屬靈長輩的正確教導.  一個信仰上的領路人, 對一個基督徒的影響是非常大的.  今天很多教會牧師並不重視自己的屬靈長輩.  站在巨人的肩膀上, 才能看的會更遠.  一代一代的前輩們, 傾盡一生為後人奠定基礎, 而後人中還是不斷有人散落, 遺失. 就是因為信仰無法紥根.  沒有建立在歷代使徒為我們創建的基礎上. 他們迫切需要聖靈的感動和引導, 卻忘記了一代又一代人在神計劃中的重要作用.  …

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愛的表達—-哥林多前書16:14［凡你們所做的, 都要憑愛心而做.］愛心原文是神聖完全的愛.  全句意指要讓神的愛從我們的身上流露出來.  哥林多前書講恩賜, 但運用恩賜的原則是愛, 所以哥林多前書也是一本講愛的書, 愛是我們行事的原則.  愛能醫治創傷. 能修飾缺陷, 也能遮掩許多的缺點, 愛是人間最美最好的珍寶.  只要心中有愛. 就會用最美的方法來表達, 留給對方最美好的享受.  慈愛的天父上帝, 祢對我們的愛是何等的長濶高深, 藉著祢所創造之物, 也將祢的智慧和權能顯明.  主啊！我們親近你, 要向祢學習愛的真諦, 也要學習如何愛人如己.  求主幫我們有智慧和技巧向人表達愛, 也傳達祢的大愛, 讓領受的人滿心歡喜, 也被祢的愛和恩典感動.  禱告是奉主耶穌基督的名.  阿們！ Expression of love – 1 Corinthians 16:14 [Whatever you do, do it in love.] The original text of love is divine and perfect love. The whole sentence means …

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撥雲見日, 茅塞頓開—-（1）路加福音6:31［你們願意人怎樣待你們, 你們也要怎樣待人.］這是一條非常實用的人際關係準則, 可以形成良性循環關係鏈.  很多人的失敗都是因為只盯著別人的過失, 卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害.  孔子曰”己所不欲, 勿施於人.”  而耶穌的這句話顯然又高了一個層次. （2）使徒行傳20:35［＇施比受更為有福.］送人玟瑰, 手留餘香.  這是不肯施捨的人. 永遠也無法體驗得到的幸福.  當然這更是屬天永存的福分. （3）羅馬書8:28［萬事都互相效力, 叫愛神的人得益處.］明白這一道理的人, 再不會對生活充滿怨言.  因為終極目標已定, 就是要你得益處.  還有什麼過不去的坎呢？但前提是一定要對造物主上帝心存敬畏. （4）馬太福音6:34［不要為明天憂慮, 因為明天自有明天的憂慮.  一天的難處一天當就夠了.］無論如何明天總是又換了一天了！我們都應更好的明白如何智慧的活著.（5）哥林多前書13:7-8［凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐. 爱是永不止息.］愛的真諦不在為對方而死, 而是在小事上凡事包容. （6）帖撒羅尼迦前書4:3［神的旨意就是要你們成為聖潔, 遠避淫行. ］萬惡淫為首.  一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個聖潔尊貴的身裡面.  （7）路加福音12:2［掩蓋的事, 沒有不露出來的.  隱藏的事, 沒有不被人知道的.］天知, 地知, 你知, 我知. （8) 約伯記1:21［我赤身出於母胎, 也必赤身歸回.  賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華.］永遠不要奢望太多, 但一定要懂得珍惜眼前.  （9）箴言4:23［你要保守你的心, 勝過保守一切.  因為一生的果效. 是由心發出.］你的心是你的後花園.  精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同的心思意念.  一失足成千古恨, 再回頭已是百身. （10）傳道書3:11［神造萬物. 各按其時成為美好.  又將永生安置在世人心裏.］人不僅要活出美好的今生, …

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大有能力（1）順境時當知感恩, 逆境時懂得依靠.  詩篇28:7［耶和華是我的力量, 是我的盾牌.  我心裡倚靠他, 就得幫助.  所以我心中歡樂, 我必用詩歌稱頌他.］（2）彎曲時能正直, 跌倒時亦昂揚.  箴言28:18［行動正直的, 必蒙拯救.  行事彎曲的, 立時跌倒.］（3）讃美中更謙卑, 譏笑中仍自信.  詩篇22:26［謙卑的人必吃的飽足, 尋求耶和華的人必讚美他.  願你們的心永遠活著！] (4)憂慮時享平安, 困苦時有喜樂.  詩篇16:11［你必將生命的道路指示我, 在你面前有滿足的喜樂, 在你右手中有永遠的福樂.］（5）淚水中得盼望, 迷途中見亮光.  詩篇27:1［耶和華是我的亮光, 是我的拯救, 我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障, 我們還懼誰呢？] (6)軟弱時能剛強, 綑綁時有釋放.  哥林多後書12:10［我為基督的緣故, 就以軟弱, 凌辱, 急難, 逼迫, 困苦為可喜樂的, 因我甚麼時候軟弱, 甚麼時候就剛強了！] (7)委屈中獲安慰, 疾病中被醫治.  詩篇86:12［求你向我顯出恩待我的憑據, 叫恨我的人看見便羞愧, 因為你耶和華幫助我, 安慰我.］（8）平凡中願做鹽, 黑裡化作光.  馬太福音5:14［你們是世上的鹽.  鹽.  鹽若失了味, 怎能叫它再鹼呢？以後無用, 不過丟在外面, 被人踐踏了.  你們是世上的光.  城造在山上, 是不能隱藏的.］ Great Power …

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用愛調和（1）傾聽, 不要打斷.  雅各書1:19［你們各人要快快的聽, 慢慢的說, 慢慢的動怒.］（2）說話, 不要指責.  雅各書1:20［人的怒氣不能成就神的義.］（3）給予, 不要保留.  箴言3:27［你手若有行善的力量, 不可推辭, 就當向那應得的人施行.］（4）祈禱, 不要停止.  以弗所書6:18［靠著聖靈, 隨時多方禱告祈求, 並要在此警醒不倦, 為眾聖徒祈求.］（5）回答, 不要爭執. 羅馬書14:19［我們務要追求和睦的事, 與彼此建立德行的事.］（6）愛人, 不要虛假.羅馬書12:9-10［愛人不可虛假, 惡要厭惡, 善要親近.  愛弟兄, 要彼此親熱.  恭敬人, 要彼此推讓.］(7)對人, 不要抱怨.  腓立比書2:14[凡所行的, 都不要發怨言, 起爭論.” (8) 信任, 不要動搖.  希伯來書11:6［人非有信, 就不能得神的喜悅.］（9）原諒, 不要懲罰.  以弗所書4:32［並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裏饒恕了你們一樣.］（10）𠄘諾, 不要忘記.  民數記30:2［人若向耶和華許願或起誓, 要約束自己, 就不可食言, 必要按口中所出的一切話行.］ Tempered with love (1) Listen, don’t interrupt. James 1:19 [Each …

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所求與所想—-（1）靈性覺醒.  詩篇23:3［神使我靈魂甦醒, 為自己的名引導我走義路.］（2）自由的心.  哥林多後書3:1［主就是靈.  主的靈在哪裡, 那裡就得以自由.］（3）與神同在.  約書亞書1:9［你當剛強壯膽, 無論往哪裏去, 耶和華你神必與你同在.］（4）親近自然.馬太福音6:26［你們看那天上的飛鳥, 也不種, 也不收, 也不積蓄在倉裏, 你們的天父尚且養活牠.］  （5）安穩睡眠.  詩篇4:8［我必安然躺下睡覺, 因為獨有你耶和華, 使我安然居住.］（6）享受獨處.  馬可福音1:35［次日早晨, 天未亮的時候, 耶穌起來, 到曠野地方去, 在那裏禱告.］，（7）伉儷情深. 箴言18:22［得著賢妻的, 是得著好處, 也是蒙了耶和華的恩惠.］（8）知心好友.  箴言27:9［膏油與香料, 使人心喜悅.  朋友誠實的勸教也是如此甘美.］（9）充滿祝福.  約翰三書1:2［親愛的弟兄啊, 我願你凡事興盛, 身體健壯. 正如你靈魂興盛一様.］（10）點燃希望.  馬太福音5:14-16［人點燈, 不放在斗底下, 是放在燈臺上, 就照亮一家。你們的光也當這様照在人前, 叫他們看見你們的好行為, 便將榮耀歸給你們在天上的父. ］ What you ask for and what you want—(1) Spiritual awakening. Psalm 23:3 [God revives my soul …

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屬天的品格（1）忠心負責. 路加福音16:10. ［人在最小的事上忠心, 在大事上也忠心.］（2）愛人愛神.仁愛.  馬太福音7:12［無論何事, 你們願意人怎樣待你們, 你們也要怎樣待人, 因為這就是律法和先知的道理.］（3）誠實守信.  申命記7:9［神是信實的, 向愛祂, 守祂誡命的人守約施慈愛, 直到千代.］（4）心胸開朗.  雅各書1:2［你們落在百般試煉中, 都要以為大喜樂.］（5）珍惜時間.  以弗所書5:16［要愛惜光陰/珍惜每一個機會.］（6）剛強堅靱. ［你當剛強壯膽! 不要懼怕, 也不要驚惶. 因為你無論往哪裡去, 耶和華你的神必與你同在.］（7）自律節制. 彼得後書1:6-7［有了知識, 又要加上節制.  有了節制, 又要加上忍耐.  有了忍耐, 又要加上敬虔.  有了敬虔, 又要加上愛心.］（8）熱愛學習.  路加福音11:9［你們祈求, 就給你們.  尋找, 就尋見.  叩門, 就給你們開門.］（9）努力鑽研.  耶利米書33:3［你求告我, 我就應允你, 並將你所不知道, 又大又難的事指示你.］（10）合群友善.  羅馬書14:17-19［神的國不在乎吃喝, 只在乎公義, 和平並聖靈中的喜樂.  在這幾樣上服事基督的, 就為神所喜悅, 又為人所稱許.  所以我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事.］（11）家庭和諧.  以弗所書6:3-4［要孝敬父母, 使你得福, 在世長壽, 這是第一條帶應許的誡命.  你們作父親的, 不要惹兒女的氣, 只要照著主的教訓和警戒養育他們.］（12）勤勞致富. 箴言6:9［懶惰人哪, 你去察看螞蟻的動作, 就可得智慧.］ …

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禁食禱告—-以弗所書6:13-18［要拿起神所賜所全副軍裝.  要站穩了, 用真理當作帶子束腰, 用公義當作護心鏡遮胸.  用平安的福音當作是預備走路的鞋穿在腳上.  此外, 又拿著信德當作籐牌, 可以滅盡那惡者一切的火箭, 並戴上救恩的頭盔. 拿著聖靈的寶劍, 就是神的道, 靠著聖靈, 隨時多方禱告祈求, 並要在此禱告不懈.］（1）祈求憐憫, 饒恕, 恩典和屬天能力.  詩篇51:1-2[神啊, 求你按你的慈愛憐恤我, 按你豐盛的慈悲, 塗抹我的過犯！求你將我的罪名孼洗除淨盡, 並清除我的罪！］（2)𠄘認自己的不良習慣和想法, 並向神請求幫助破除它們的束縛.  哥林多前書10:13［我所遇見的試探, 無非是人所能受的. 神是信實的, 必不叫我受試探過於於所能受的.  在受試探的時候, 總要給我開一條出路, 叫我能忍受得住.］（3）破除歷代的堅固營壘和咒詛.  出埃及記34:6-7［耶和華, 耶和華, 是有恩典的神, 不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛和誠實, 為千萬人存留慈愛, 赦免罪孽, 過犯和罪惡, 萬不以有罪的為無罪, 必追討他的罪, 自父及子, 直到三四代.］（4）求神賜我平安與安慰, 在任何困難和試煉中保守我.  彼得前書5:7-9[我要將一切的憂慮卸給神, 因為祂顧念我.  務要𧫴守, 警醒, 因為我的仇敵魔鬼, 如同吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人.  我要用堅固的信心抵擋他.］（5）逆轉咒詛和魔咒, 彰顯神的權柄與榮耀. 詩篇1:1-2［不從惡人的計謀, 不站罪人的道, 不坐褻慢人的座位.  …

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與成功有約—-列王記上2:1-3大衛的死期臨近了, 就囑咐他的兒子所羅門說：［我現在要走世人必走的路, 所以你當剛強, 作大丈夫, 遵守耶和華你神所吩咐的, 照著摩西律法上所寫的行主的道, 謹守他的律例, 誡命, 典章, 法度.  這樣, 你無論做甚麼事, 不拘往何處去, 盡都亨通.］這是一篇父子相傳與成功有約的典範. ［1）積極主動—-帖撒羅尼迦前書5:16-18［要常常喜樂, 不住的禱告, 凡事謝恩.  因為這是神在基督裏向你們所定的旨意.］這節經文教導我們在任何事上保持喜樂與感恩的心態, 並藉由禱告, 讓上帝成為我們抒發心情及壓力的管道. 從中獲取從神來的安慰與力量.  成功所需的第一項習慣不僅是擁有正面向上的心態, 其中也包含不把自己的不成功不順利歸咎於他人或環境.  當中最重要的就是不抱怨.  遇到問題時要先行學會, 勒住自己的舌頭, 雅各書1:26.  一不小心就給魔鬼留餘地, 使得問題往更糟的方向發展.  箴言18:21［生死在舌頭的權下.］至少選擇靜默, 不要做聲, 出埃及記14:14.  因為抱怨從來不能解決任何問題, 也沒有任何意義.  （2）以終為始.  箴言29:18［沒有異象, 民就放肆, 惟遵守律法的, 便為有福.］可以解釋為人若是沒有看見目標, 就會沒有原則, 人生會走向混亂.  而有了目標, 並且按原則行事的人  則是能蒙受祝福.  為自己的人生設定一個明確的目標.  真正的成功需達到全面性的成功, 體現出活的價值.  不妨想想自己葬禮的光景.  希望有多少人参加你的葬禮, 希望別人怎樣評價你, 怎樣懷念你.  你對人生終點的想像, 會很大程度決定你人生的方向.  以神為中心的人生. 才能獲取生命全備的美好.  …

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戰勝魔鬼的方法—-馬太福音12:20［壓傷的蘆葦, 他不折斷.  將殘的燈火, 他不吹滅.  等他施行公理, 叫公理得勝.］（1）撒旦會扭曲你的心靈, 神兒女要拒絕仇恨—-羅馬書12:17-18［不要以惡報惡, 眾人以為美的, 要留心去做.  若是能行, 總要盡力與眾人和睦.］當我們懷有仇恨時, 就像在心中埋下一顆毒瘤. 不但傷害自己, 也會影響身邊的人.  曼德拉” 仇恨不是天生的, 而是人為的.  如果我們學會仇恨, 那麽我們也可以學會去愛和包容.”  (2) 撒但會利用別人的優點打擊你, 神兒女要拒絕自卑—-哥林多前書6:20［因為你們是重價買來的, 所以要在你們的身子上榮耀神.］我們不再需要用外在的事物來衡量自己的價值.  因為在神的眼中, 每個人都是獨一無二並且同樣寶貴的.  Lizzie”永遠不要忘記, 內在才是決定你美與否, 而不是你的外表.”  當自卑感找到你的時候, 記得向上帝支取拒絕自卑的勇氣, 學會接受自己的不足.  同時也欣賞自己的特質.  這樣的你不僅充滿魅力, 同時也榮耀了上帝.  （3）撒旦會用未知的境遇嚇唬你, 神兒女要拒絕憂慮—-馬太6:25［不要為生命憂慮吃甚麽, 喝甚麽, 為身體憂慮穿甚麽.  生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們哪一個能用思慮, 使壽數多加一刻呢？…你們需用的這一切東西, 你們天父是知道的.］憂慮往往是對未來的不確定.  然而神兒女要知道未來是屬於上帝的.  神知道你的需要, 並且他是供應你的那位天父.  Corrie”當我們擔心未來, 我們失去了今天.  當我們擔心生命, 我們失去了活著的快樂.  信任上帝, 讓祂照顧你.  祂永遠不會讓你在祂手心之外.”  (4)撒旦會用他人的過錯損害你, 神兒女要拒絕憤怒—-詩篇37:1,8不要為那作惡的心懷不平.  當止住怒氣, 離棄念怒.  …

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屬天的話語使你重新獲得力量—-（1）下次如果覺得自己了不起時, 試試行在水上—-彼得前書5:5［神阻擋驕傲的人, 𧶽恩給謙卑的人］彼得是親自經歷耶穌行走在水面上的那個人.  他非常知道這位大有能力的神, 是如此地柔和謙卑.  當你的心中有自以為是的念頭時, 想想天父的慈愛與寬容.  靠著神在生命的波浪中穩步前行.  (2) 當魔鬼提起你的過去時, 請正視你現在及未來的恩典.  以弗所書2:8［你們得救是本乎恩, 也因著信, 這並不是出於自己, 乃是神所賜的, 也不是出於行為, 免得有人自誇.］所以當魔鬼提起你的過去, 你可以充滿信心的宣告：我的過去是為了讓我認識神, 並且我更珍惜現在及期待未來的恩典. （3）若想要真正活著, 得先徹底死去.  馬太福16:25［因為凡要救自己生命的, 必喪掉生命.  凡為我喪掉生命的, 必得著生命.］不要把眼光放在世上的成就上, 那會使你被這世界挾制.  放下自己為神而活, 你才會看見世界的真相, 活出真實的生命.  （4）機會也許只敲一次門, 但試探卻總是在按門鈴.  試探總是用悅耳動聽的言詞, 搭配人畜無害的裝扮, 悄然親近我們.  馬太福音26:41［總要儆醒禱告, 免得入了迷惑.］要多方禱告, 可使我們遠離試探, 並且看見處處有神蹟. （5）只在星期天呼喚天父的人. 在一星期餘下的日子卻活得像孤兒.  詩篇1:2［惟喜愛耶和華的律法, 晝思夜想, 這人便為有福.］（6）不要以自我為中心, 要以基督為中心.  腓立比書2:5［你們當以基督的心為心.］自我中心, 你只能體會自己的感受.  以神為中心, 你能體會天上地下一切的美好.  （7）神愛我們, 不是因為我們是怎樣一個人, 而是因為祂是怎樣一位神.  約翰一書4:19［我們愛因為神先愛我們.］天父的愛是何等長濶高深.  今日你成了何等人, 一切是蒙神的恩才成的.  （8）我雖不知未來是什麼, …

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愛的生活方式—-約翰一書4:8［神就是愛.］這句經文闡述愛是唯一的真理, 擁有愛就能找到神, 因為神就是愛.  以下列出十種愛的生活方式：甲. 總是看見他人身上最好的一面.  “當我只專注於別人的好處, 我們之間的關係也更為親密和融洽.” 腓立比書2:3［只要存心謙卑, 各人看別人比自己強.］”你看待世界的方式, 就是你的世界.”  所以, 當我們學會從正面看待別人時, 不但可以與他們人建立更融洽的關係, 同時也促使生活周遭圍繞著愛的氛圍. 乙. 讓寛容成為習慣.  “不寛容的心, 是個狹隘的監獄.”  只有寬容, 才是自由的大門.  正如以弗所書4:2-3所說[凡事謙虛, 溫柔, 忍耐, 用愛心互相寛容, 用和平彼此聯絡, 竭力保守聖靈所賜合而為一的心.］時刻保持寛容的心態, 便是讓神與我們合而為一.  因為主的靈在哪裡, 哪裡就有自由.  丙. 即便對方不請求饒恕, 也要饒恕.  馬太福音16:14, 18:21-22 [你們饒恕別人的過犯, 你們的天父也必饒恕你們的過犯. …得罪我, 我弟兄得罪我, 我當饒恕他…不是到七次, 乃是到七十個七次.］意思是要不斷的選擇饒恕他人.  這種態度看似軟弱, 其中藴含極大的智慧與恩典.  因為我們放下, 不是因為別人值得被饒恕, 而是我們值得去過更好的生活.  讓天父為你伸寃. 恩待你的生命.  丁.  與他人發生衝突時, 要盡力使彼此和睦.  詩篇34:14[要離惡行善, 尋求和睦, 一心追趕.] 這代表使人和睦是一種善行.  一心追趕則意味著我們要付出努力及行動.  …

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行善的祝福——以弗所書2:10［ 我們原是祂的工作, 在基督耶穌裡造成的, 為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的.］這個善並非人道德觀念的善, 乃是神旨意中的善, 那就是活出, 彰顯出, 見證出那一位豐滿完全的神自己.  神對未得救的人只要求信, 不要求行為, 但對已經得救的人, 神卻要求他們行善.  行善不是我們得救的憑藉, 但卻是我們得救的結果.  一位基督徒當他稱義後, 接著就開啓了一生成聖的道路.  成聖不是指過著與世隔絕的生活.  不是用苦修表達對上帝的敬虔.  成聖也不是斷絕所有非基督徒的友誼.  成聖更不是孤芳自賞, 感覺自我良好的靈性操作.  成聖, 乃是開始過著行善的人生.  從今天開始勵志做一位良善的人.  我們要發光. 要向這世界展現我們的良善.  我們不能把自己束之高閣.  我們要為主作見證.  我們的工作職塲, 是我們的修道院.  ［我們原是祂的工作］乃是指基督徒之所以稱義, 乃是耶穌基督救贖工作的結果, 是透過耶穌基督的犧牲所成就的.  因此, 保羅說, 是在基督耶穌裡造成的.  保羅也在這裡告我們, 耶穌基督救贖我們的目的, 除了使我們與神和好之外, 乃是為了叫我們行善, 這也是神預備叫一切稱義的基督徒去行的.  因此, 當一位基督徒稱義之後, 他要把一生努力活出成聖的當作目標.  而成聖的過程中, 行善是一個非常重要的見證.  一位能行善的基督徒, 正證明他的得救稱義是真實, 穩固的.  [預備行各樣的善事］保羅這段勸勉, 乃是針對末世而領受的啓示. 提摩太後書3:1-15［你該知道, 末日世必有危險的日子來到.  因為那時人要專顧自己, …

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寡婦兩個小錢的奉獻—-路加福音21:1-4［耶穌抬頭觀看, 見財主把捐項投在庫裏, 又見一個窮寡婦投了兩個小錢, 就說：”我實在告訴你們：這窮寡婦所投的比眾人還多, 因為眾人都是自己有餘, 拿出來來投在捐項裏; 但這寡婦是自己不足, 把她一切養生的投上了.］長久以來, 許多基督徒把這段經文理解為奉獻的信心, 認為我們應當學習這窮寡婦的奉獻, 即便自己已經一貧如洗, 仍然要把自己手上的一切奉獻.  但這樣的理解忽略了經文的上下文與當時猶太聖殿文化背景.  事實上, 耶穌要說的是宗教領袖祭司與利未人的巧取豪奪, 才是讓這位寡婦無法生存的重要關鍵.  路加福音20:47［他們侵吞寡婦的家產, 假意作很長的禱告.  這些人要受到更重的刑罰. ］宗教領袖徒有敬虔的外貌, 卻以信仰之名行剝奪之實.  而在寡婦兩個小錢奉獻的段落之後, 耶穌特別義正嚴辭嚴的提出21:5-6［有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的, 耶穌說：”論到你們所看見的这一切, 將來日子到了, 在這裹沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了.] 反應出本當幫助他人的宗教組織, 卻用美石和供物裝飾聖殿, 使一個寡婦窮到只剩下兩個小錢.  神職人員的錯誤, 就是在眾人可見之處表現的非常敬虔, 卻忽視了那更重要［愛人如己]的教導.  耶穌所看重的奉獻是一顆真誠的心, 看我們用什麼心態在奉獻, 也在看神職人員是否能做一位有為有守善良的管家.  奉獻兩個小錢的寡婦生長在羅馬人統治的黑暗時代, 生活在祭司, 文士的貪腐時代.  她的人生充滿了坎柯, 面對黑暗欺壓的環境, 她毫無保留的奉獻一切.  耶路撒冷的聖殿花了46年建造, 直到公元63年才完工, 但七年後就被提多哈燒毀.  經文中所說的［將來的日子到了］是指公元72年聖殿被拆毀的日子, 並非彼得後書3:10［主的日子要像賊來到一樣…地和其上的物都要燒盡了.］存留下來的猶太人不准再進耶路撒冷.  耶穌對聖殿拆毀作出準確的預言.  拆毀的聖殿是猶太人永遠的痛, 因為只剩下一面西牆/哭牆.  猶太人不得其門而入, 為哭牆哀哭了1900年. 他們被驅趕, 被遺忘, 被排擠, 被逼迫, …

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雅比斯的禱告, 生命突破的關鍵密碼—-歷代志上4:9[雅比斯比他眾弟兄更尊貴, 他母親給他起名叫雅比斯, 意思說：”我生他甚是痛苦.” 雅比斯求告以色列的神說：”甚願你賜福與我, 擴張我的境界, 常與我同在, 保佑我不遭患難, 不受艱苦.” 神就應允他的所求.］雅比斯的名字依希伯來文, 意思不是”痛苦”, 而應該是”不痛苦.” 也就是雅比斯禱告末尾所祈求的［不遭患難, 不受艱苦.］一位善良慈愛的母親不至於將自己的嬰兒取名”痛苦.” 由於雅比斯的母親[生他甚是痛苦］, 因此希望雅比斯免於痛苦.  偉大的母親寧可痛在娘身, 也不願難產所生的雅比斯再遭受任何痛苦.  猶太人非常重視為嬰兒取名, 都會反覆推敲, 嬰兒名字都會有良好的祝願.  通常不會為嬰兒取一個難堪的名字.  名字跟隨嬰兒一生.  也因為雅比斯的母親如此用心良苦的為難產所生的嬰兒取名, 因而雅比斯比他眾兄弟的發展更加尊貴.  名字是我們生命的密碼, 一石激起千重浪.  魏肯生Bruce Wiikingson所著的雅比斯禱告The Prayer of Jabez是本𣈱銷書.  作者魏肯生認為雅比斯的禱告就比摩西, 保羅, 以利亞, 及大衛的禱告更有力.  引發很大的爭論.  很多人認為摩西的禱告之所以有力, 是因為摩西花時間和上帝在一起, 上帝與摩西面對面說話, 出埃及記33章.  而大衛是上帝稱為合神心意之人, 使徒行傳14章.  保羅也是明自上帝心意的人, 新約聖經有13卷出自保羅之手, 保羅的禱告當然強而有力. 而以利亞的求雨禱告更是驚天動地.  相對的雅比斯的禱告, 四個祈求以我為中心, 是否自私？雅比斯的禱告最大的價值是成為耶穌主禱文, 馬太福音6:9-13的主要內容.  1. 雅比斯［甚願你賜福與我］即耶穌主禱文的[我在天上的父. 願人都尊你的名為聖, 願你的國降臨.] …

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如何理解聖經無誤—-提摩太後書3:16-17［聖經都是神所默示的, 於教訓, 督責, 使人歸正, 教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事.］聖經無誤的三段邏輯, 因為聖經是神的話, 而且神不可能出錯, 所以聖經不會出錯.  但聖經不是從天上上直接掉下來的.  一開始使用的語言是希伯來文, 亞蘭文及希臘文.  神啓示先知, 使徒所寫下來的聖經, 是聖經的原稿. 所以聖經無誤指的是原稿無誤.  而不是譯本無誤. 譯本或直譯, 或意譯. 譬如詩篇19:1［穹蒼傳揚他的手段.］在1919年手段這個詞還是中性詞, 但到現代, 手段成了貶義詞.  之後的譯本將手段改為手工或作為.  這也是新譯本不斷出現的原因.  1978年芝加哥聖經無誤宣言第十條”我們確認：默示, 嚴格說來, 僅是針對聖經原稿說的.  在神的護理保守下, 從現存許多抄本, 可相當准確地確定原稿.  我們更確認：聖經的抄本與譯本, 如忠實的表達原稿, 即是神的話.”  第12條”我們確認：整本聖經都是無誤的, 沒有一點錯誤, 虛偽或欺騙.” 不信主的人挑战聖經與科學的衝突, 聖經與歷史的衝突以及經文之間互相矛盾.  既然聖經無誤指的是原稿無誤, 今天原稿已不存在了, 如何說明聖經無誤.  經文較勘學就是在處理這方面的問題.  聖經學者們通過系化地分析, 比較各種文本抄本來推論最有可能的原稿.  基督教的信仰沒有一個是建立在有爭議的經文基礎上.  1947年在死海邊的昆蘭洞穴發現死海古卷, 這是聖經考古學最偉大的發現. 埋藏了將近1900年之久.  死海古卷包括1100多份手稿.  其中包括230件是聖經舊約的抄本.  死海古卷包含了除以斯帖記以外的希伯來文舊約全書, 其中保存最完整的是以賽亞書.  死海古卷的年代, 早的可能是主前200-100年.  …

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上帝有個祝福叫忘記—-哥林多後書5:17［舊事已過, 都變成新的了.］聖經中做埃及宰相的約瑟, 成了父親之後, 給他的兩個兒子取了名字.  一個叫瑪拿, 意思是忘記.  一個叫以法蓮, 意思是昌盛.  為什麼要這樣取名, 約瑟說因為[上帝要使我忘記從前的愁苦與委屈.] 約瑟顛沛流離的過去充滿破碎與哀傷.  可以想像當他被哥哥賣掉為奴的時候, 是多麼刻骨銘心. 獨自一人在無數黑中忍受椎心之痛以及無邊的寂寞.  在奴隸市塲被拍賣的無奈. 被關進牢裡的煎熬.  然而. 當他回想過去的種種時, 他作了一個決定, 他要把這些通通”忘記”.  神兒女們, 上帝給你一個很棒的恩典, 叫做忘記.  保羅說：忘記背後. 努力面前.  腓3:13.  耶穌說：手扶著犂. 不要向後看.  路9:62.  不管過去有多少不堪, 多少心碎. 多少痛悔.  那些曾經傷害過你的人.  奉耶穌基督之名, 通通把他忘了吧!  忘記之後, 你就要進入豐盛了.  有上帝, 我才能真正忘記.  為了祢我可以, 把自己都忘記.  將一切放在祢手裏.  失去所有在所不惜.  就算世界都懷疑, 因為是祢就有勇氣.  為了祢. 我可以.  讓眼淚都灌溉在心裡, 只要有祢, 未來我還能要什麼, 最怕是沒有祢.  多希望轉眼就白頭. 現在就永久.  擁有祢, 就𣎴要放手. …

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耶穌為何沒有結婚—-馬太福音22:30［當復活的時候, 人也不娶, 也不嫁, 乃像天上的使者一樣.］耶穌沒有結婚的原因七：1. 時間有限, 專注使命.  路加福音3:23［耶穌開頭傳道, 年紀約有三十歲.］耶穌的養父約瑟很早離世.  因路加福音2:42, 提到耶穌12歲與他父母在聖殿, 之後就再也沒有提到約瑟.  而馬可福音6:3提到耶穌作木匠, 祂有四個弟弟, 雅各, 約西, 猶大, 西門.  至少有兩個妹妺, 因為經文妹妹用的是複數.  所以耶穌作為長兄, 可能為為照顧家庭的原故, 以作木匠來照顧母親及弟妹.  30歲才出來傳道.  而主耶穌在世上只有33年半, 主在地上時間非常有限.  祂一直在專注神所差遣的工作.  有時忙到連吃飯也沒有工夫, 可6:31. 早晨天未亮就起來到曠野禱告, 可1:35. 約6:38[因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意行.］耶穌所行的事非常多, 約21:25. 天父透過耶穌來拯救世人.  所以主耶穌在地上的工作, 都是圍繞天國的救恩展開的.  以至于完全沒有考慮婚姻.  2. 結婚是需付出時間的成本和代價.  取了妻是為了世上的事掛慮, 叫妻子喜悅, 林前7:33.  生活貧苦, 風餐露宿.  路9:58. 主耶穌無家可歸, 沒有一丁的的存款.  太17:24.  主耶穌是真正的赤貪.  主耶穌的神奇跡都是彰顯神的榮耀, 滿足人的需要.  主耶穌從來沒有為了自己的享樂, 行過一次神跡.  而結婚不論是在什麼時候, …

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大秦景教流行中國碑—-馬太福音28:19［所以, 你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父, 子, 聖靈的名給他們施洗.］唐朝稱當時的羅馬帝國為大秦.  景可能是希臘文基督的頭一個音.  大秦景教直指羅馬帝國來的基督教.  唐太宗貞觀九年公元前635年, 東方亞述教會聶斯托利派, 大德/主教阿羅本率傳教團從波斯抵達長安, 為基督教入華之始. 基督教在唐朝曾在中國流傳200餘年.  這塊石碑記錄了這段歷史.  它在地底埋藏了八百年, 直到明朝才重建天日, 它不僅見證了基督教東傳, 也見證了東西文化的交流.  立碑日期在唐太宗建中二年, 公元781年2月4日.  作者是大秦寺僧景淨, 秦尼斯坦教父, 區主教兼任長老亞當.  公元845年唐武宗滅佛後埋入地下, 明天啓三年公元1623年出土.  景教源於基督教會中的聶斯脫Nestorius.  強調基督兼具完全的神性與人性.  反對馬利亞是天主之母的說法.  景教碑第一部份：簡述基督教教義, 第二部分；敍述景教在中國傳播的情形.  第三部份：是讃辭.  碑文典雅, 將中西文化融𣿬貫通.  譬如”棹慈航以登明宮, 含有靈於乎既濟.” 是說人的信仰思想調整了方向後, 轉移而趨向於光明的天國, 靈魂因而得到拯救.  又如”啓三常之門, 開生滅死” 是說祂開啓了信, 愛, 望的真理之門, 使世人不至滅亡, 反得永生. 20世紀初在敦煌石窋發現許多景教的經書, 是景淨對聖經的翻譯, 開中文翻譯聖經的先河.  景教的教義與當今的基督教的基本教義相類似.  景淨曾著有志玄安樂經, 教導世人如何安樂.  這可能是最早的成功神學. 為了傳教, 不得不放下身段, 投世人之所好.  …

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運用天上智慧獲得生命價值—-箴言18:12［敗壞之先, 人心驕傲.  尊榮以前, 必有謙卑.］馬太福音23:12［凡自高的, 必降為卑. 自卑的. 必升為高.］生命就是一邊擁有, 一邊失去.  一邊選擇, 一邊放棄.  人生, 豈能盡如人意.  生活, 哪有事事順心.  不要和別人計較, 因為不值得.  不要和自己計較, 因為傷不起.  不要和往事計較, 因為沒意義.  不要和現實計較, 因為還要繼續.  不計較便是把分別善惡的主權交還給上帝.  讓上帝做你的主, 恩典不盡的數！最重要的是學會謙卑.  你是有架子. 還是有價值？”當我以為什麼都懂的時候, 學校頒給我學士學位.  當我覺得自己一知半解的時候, 學校頒給我碩士學位.  當我發現自己竟是如此孤陋寡聞的時候, 學校頒給了我博士學位.” “你學的越多, 就會發現自己知道的越少.” “越熟悉的麥子頭垂得越低.”  人謙卑的時候會發現自己有所不足, 也懂得放下身段虛心求教, 所學到的就會更多. 一個人越懂得謙卑, 不單本身能獲益更多, 也更能讓別人發自內心地欽佩, 敬重.  有的人喜歡擺架子來顯示自己的重要.  而有的人不需要架子, 富有內涵且隨和的態度贏得人們發自內心的尊重.  架子與價值的差別就在那顆謙卑的心.  其次要時刻更新, 人生可以隨時開始.  腓立比書3:13-14［我只有一件事, 就是忘記後努力面前的, 向著標竿直跑.]. 今天是一個結束, 又是一個開始.  昨天的成功也好, 失敗也好.  …

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