Sermon

耶和華的日子—-約珥書1:15; 2:1, 11, 31; 3:14.  先知約珥先後五次用”耶和華的日子”這句話, 把上帝永遠掌權的事實擺在以色列人面前, 也同時擺在我們的面前.  約珥預言蝗蟲之災會臨到, 外邦人的侵略會來到, 是要我們看到上帝在掌權.  先知講完這些話後, 蝗災果真臨到了.  數百年後, 亞述和巴比倫也把整個以色列滅國.  今日新冠疫情有如蝗災, 俄烏戰爭如火如荼.  我們既知惟有上帝掌管萬事.  我們就應該馬上回轉, 批麻蒙灰, 懺悔認罪, 在未來審判的日子, 惟有倚靠上帝的人, 能站立得住.  先知約珥將那位掌管一切的宇宙大主宰上帝攞在我們面前.  祂是那位有恩典, 有憐憫, 不輕易發怒, 並且有豐盛慈愛的上帝.  上帝要將聖靈澆灌在一切相信祂的人身上, 一生在我們心中保守我們.  面對這樣一位過去, 現在, 未來永遠掌權, 充滿慈愛的上帝.  我們應學習約珥的教導, 在耶和華的日子披麻蒙灰, 禁食禱告, 悔過認罪.  神住在錫安, 祂也坐著為王, 祂管理與施恩, 祂審判與拯救.  祂永遠為主, 屬祂的人必進入永恆. The Day of the Lord—Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14. …

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祭司的披麻禁食與哀求—-約珥書1:13-14［祭司啊, 你們當腰束麻布痛哭.  伺侯祭壇的啊, 你們要哀號, 事奉我神的啊, 你們要來披上麻布過夜；因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了.  你們要分定禁食的日子, 宣告嚴肅的會, 招聚長老和平國中的一切居民, 到耶和華你們神的殿, 向耶和華哀求.］祭司Priest主持祭典或伺候祭壇.  素祭用細麵, 乳香和油製成的無酵薄餅. 素祭表示正確適度, 柔細均勻, 清潔無罪.  奠祭是透過撤酒向神獻祭.  分定禁食的日子指猶太人每年的贖罪日為禁食日, 利16:29, 31.  分定是分別為聖的意思, 希伯來語是奉獻, 為了舉行宗教儀式, 或至少要進行正式的宣告.  現在祭司要為浩大的天災, 額外宣告舉國禁食日期, 士29:26, 撒下12:22.  所謂嚴肅會, 就是停止一切工作, 專心求告神.  參與禁食的, 不僅是長老, 而且包括國中一切居民.  禁食是為了潔淨自己, 在神面前謙卑的過程, 詩69:10.  除了悔改的呼籲外, 約珥呼召大家禁食, 以除去造成他們所受災荒的罪孽或障礙. Priests’ Linen Cloths, Fasting and Crying—Joel 1:13-14 [Priests, put on sackcloth and weep bitterly. You …

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但以理為列祖及同胞的罪孽認罪祈禱—-但以理書9:4［我向耶和華我的神祈祷, 認罪説：主啊, 大而可畏的神, 向愛主守誡命的人守約施慈愛.  我們犯罪作孽, 行惡粄逆, 偏離你的誡命典章.  沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君主, 首先領, 列祖和國中一切百姓所説的話.］本節經文的關鍵字在”我們犯罪作壺孽, 行惡叛逆.” 我們包括, 但9:6［我們君王, 首領和國中一切百姓］及但9:7［我們猶大人和耶路撒冷的居民並以色列眾人, 或在近處, 或在遠處, 被你趕到各國的人, 都得罪了你, 正如今日一樣.］前者為歷史的共業/罪孽, 後者以屬人而非屬地為原則, 亦即沒有地域的限制.  誠所謂上下五千年, 縦橫十萬里. 但以理認罪的範圍如此之廣, 如此之深.  這是據地為業, 重建聖殿的必備條件. 主要是因為［摩西律法上所寫的咒詛和誓言, 都傾在我們的身上］但9:10, 利26:33, 申28:63-67. 其目的為［便使我們回頭離開罪孽, 明白你的真理.］［求主垂聽, 求主赦免, 求主應允而行.］但9:13, 19.  但以理認罪悔過之深, 之廣, 之真誠, 值得我們學習.  這也是披麻蒙灰,  認罪悔過的必備條件. Daniel confessed and prayed for the sins of his ancestors and compatriots – …

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但以理披麻蒙灰—-但以理書9:2［就是他在位第一年, 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米, 論耶路撒冷荒涼的年數, 七十年為滿.  我便禁食, 披麻蒙灰, 定意向主神祈禱懇求.］但以理在以色列民被擄至巴比倫第67年/公元前538年的時候, 從耶利米書25章11, 12節及29章第10節得知耶路撒冷聖殿荒涼, 還有三年即將結束.  因為耶和華告訴耶利米, 以色列民在巴比倫經歷70年俘虜生活後, 必重新回歸以色列的聖殿.  這是耶利米根據耶和華的應許, 所作的的預言. 宗教性的禁食通常與向神懇求有關, 其原則是所求之事重要到一個地步, 懇求者集中精神於屬靈景況上, 肉身需要則退居幕後.  如此, 禁食為使人淨化, 在神面前謙卑而設.  詩篇69:10［我哭泣, 以禁食刻苦我心, 這倒算為我的羞辱.］為表示認罪悔過, 披麻蒙灰常伴隨禁食與哭泣.  頭蒙泥土, 灰麈, 爐灰都是哀悼的典型表示.  頭蒙灰塵象徵埋葬和腐朽.  麻衣是用山羊, 駱駝毛或植物的纖維所織造.  分為粗麻及細麻, 各有屬靈的含義.耶和華既已應許, 為何但以理向神祈禱懇求？ 除因信稱義外, 認罪悔改和歸向神是支取神應許的必要條件.  禁食, 披麻, 蒙灰表明一個人在神面前真心悔改, 求神施憐憫.  約拿書3:5-6, 以斯帖記4:1. 馬太福音16:19耶穌説［我要把天國的鑰匙給你, 凡你在地上所捆綁的, 在天上也要捆綁.  凡你在地上所釋放的, 在天上也要釋放.] 因此但以理[禁食, 披麻蒙灰, 定意向主神祈禱懇求］是支取神應許的必要條件, 也是解除地上捆綁, 進入天國的鑰匙. Daniel was …

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普珥日—-以斯帖記9:21-22［每年守亞達月十四, 十五兩日.  以這月的兩日為猶太人脫離仇敵得平安, 轉憂為喜, 轉悲為樂的吉日.  在這兩日設筵歡迎樂, 彼此餽送禮物, 賙濟窮人.］普珥原文的意思是抽籤.  整卷以斯帖記充滿了巧合.  但巧合實在多得叫人覺得絕不可能都是巧合.  巧合其實都是上帝刻意安排的, 一切都不是偶然.  例如：兩位王后:一個被廢, 一個被立.  兩封詔書：一封出自哈曼, 要滅絕猶太人.  一封出自末底改, 要拯救猶太人.  兩個陰謀：王的太監要謀害王, 哈曼要謀害末底改.  兩個木架：太監的陰謀被揭發後被掛在木架上, 哈曼事敗後被掛在自己做的木架上.  兩個湊巧：末底改湊巧知道了太監的陰謀, 王湊巧那個晚上睡不著覺, 讀歷史檔案知道了末底改救王有功.  兩個戒指：王賜給哈曼的戒指, 他用來害猶太人.  王賜給末底改的戒指他用來拯救猶太人.  十三日：本來在這一日猶太人就要被滅絕.  後來這一日, 猶太人殺盡了那些要害他們的人.  普珥節就是要慶祝一個事實, 這個世界不是機緣巧合.  這個節期被命名為普珥, 正是要提醒猶太人和所有認識上帝的人, 即使事情看來似乎是偶然, 就像是抽籤一樣, 但是上帝仍然是世間所有事情終極的掌權者.  正如箴言3:11所言［神造萬物, 各按其時成為美好, 又將永生安置在世人心裏.  然而神從始至終的作為, 人不能參透.］ Purim – Esther 9:21-22 [The fourteenth and fifteenth days of the month …

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末底改被抬舉高升, 為後代子孫埋下不安的種子—-以斯帖記11-12, 15[諭旨中, 王准各省各城的猶太人…聚集保護性命, 剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女, 奪取他們的財為掠物…末底改穿著藍色, 白色的朝服, 頭戴大金冠冕. 又穿紫色細麻布的外袍, 從王面前出來.  書珊城人民都歡呼快樂.  猶大人有光榮, 歡喜快樂而得尊貴.］末底改的高升與王諭旨的報復殺戮是分不開的.  末底改最大的錯誤是沒有選擇修改王的諭旨律令來保障猶大人的安全, 反而對仇敵執行報復. 報復只會帶來更多的哀號和仇恨, 不會帶來和平, 也無法以暴制暴.  唯一的救贖就是饒恕.   路加福音23:34［當下耶穌説：父親啊, 赦免他們! 因為他們所做的, 他們不曉得.］歷史可以幫助我們反省, 但聖經能幫助我們知道自己的軟弱和有限.  學習寛恕的心需要更大的宗教情操和素養.  今日, 我們的社會暴戾之氣甚重, 寃家宜解不宜結.  這正是教會最好的宣教契機.  讓我們根據神的話語建立一個寛恕, 憐憫的生活環境. 這樣我們才能為子子孫孫留下一個和諧屬靈的社會.  以斯帖最後一章最後一節説末底改”為猶太人求好處, 向他們説和平的話.”十分反諷.  我們需切記馬太福音6:14［你們饒恕人的過犯, 你們的天父也必饒恕你們的過犯.］ Mordecai was exalted and promoted, sowing the seeds of unrest for future generations – Esther 11-12, 15 [In the …

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以斯帖的委身—-以斯帖記4:15-16［以斯帖就吩咐人回報末底改説：你當去招聚書珊城所有的猶太人, 為我禁食三晝三夜, 不吃不喝, 我和我的宮女也要這樣禁食.  然後我違例進去見王, 我若死就死吧！] 上帝是奇妙的神, 祂要在貧寒人中間提拔卑微人.  上帝揀選出身卑微的以斯帖成為波斯帝國的王后.  以斯帖具有完美的人格, 以及單純委身的心.  她謙卑等候在神的面前, 願意遵照神的旨意而行.  禁食三晝三夜後, 冒著生命的危險違例晉見波斯的王.  以斯帖緊緊抓住奉獻給神的機會.  以斯帖説我若死就死吧.  我們應效法以斯帖委身的心志.  今日神呼召信徒是要我們將生命獻上.  彼德前書18:2:21［跟隨祂的腳蹤行.］主耶穌所行的是一條背十字架, 吃苦殉道的路.  升官發財請走他路, 貪生怕死莫入此門.  信徒請起來事奉神, 為主而活.  今日你願不願把自己攞上？ 以斯帖做到了, 她是猶太民族一顆閃亮的救星.  她出身卑微, 但人格高尚.  上帝揀選她, 她為神委身.  士為知己者死.  馬太福音4:17［耶穌就傳起道來, 説天國近了, 你們應當悔改.］信徒要為神的國效死.  要為福音殉道.  置之死地而後生.  不論個人的背景, 恩賜, 信主年日的長短, 總要奉獻自己, 為主而活. 各位, 你是否聽見神的呼召?是否願意把握這個機會? 無論得時不得時, 務要傳道, 並且獻上單純善良的心. Esther’s Commitment—Esther 4:15-16 [Esther then commanded someone …

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宴席—-以斯帖記是一本以宴席作為主題的經書, 總共提到九次宴席, 宴席二字是以斯帖記最重要的關鍵字.  斯1:3-4, 5-9.  2:18, 3:15, 5:1-8, 6:14, 7:1-8, 8:17-19.  開始即以國王的宴席揭開故事的序幕, 中間提到前後兩位王后也舉辦宴席, 最後以猶太人的歡樂喜宴慶祝勝利作結束.  同樣是王后的宴會.  前者王后瓦實提, 卻遭到罷黜的命運.  後者王后以斯帖連辦兩次宴席, 卻帶來最大的勝利.  這中間穿插著歡慶的宴席, 相對的也提到哀傷時的禁食, 凸顯出有些宴席是多麼地不對稱.  親愛的弟兄姊妹, 您對所參加過的宴席是否有特別的感受？您是否瞭解其中屬靈的含義？ 我參加最不自在的宴席, 發生在1978年12月16日, 當天卡特總統宣布與中華民國斷交, 當天正巧是我同窗好友的結婚喜宴, 我擔任伴郎, 有幸坐在主桌.  證婚人是我的老師王建今檢察長.  來賓坐滿20多桌酒席, 但全塲賓客愁容滿面, 鴉雀無聲.  是一塲坐立難安的喜宴. 而1980年6月15日, 是我的喜宴.  當時我與內人是一窮二白的研究生.  當天是黃道吉日, 陽光溫暖普照. 滿街迎親的車隊, 川流不息.  鞭炮聲此起彼落.  我和內人搭公車前往台北市地方法院公證處, 當天有超過100對的新婚夫婦辦理公證手續, 人聲鼎沸, 喜氣洋洋.  之後在一棟酒樓, 準備喜筵.  九層樓每層樓都爆滿.  受財力所限, 我們只請了三桌至親好友, 擠在一個邊間, 但完全不影響婚宴的歡慶.  這是我人生最重要的一塲宴席, …

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以斯帖的睿智—-以斯帖記2:10, 15［以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人, 因為未底改囑咐她不可叫人知道…除了掌管女人的太監希該派定給她的, 她別無所求.  凡看見以斯帖的都喜悅她.］順從是智慧的表現.  沒有聲音的以斯帖, 蠃得大家的喜愛, 得到王后的尊榮, 將上帝的恩賜發揮到極致.  但在大是大非面前, 以斯帖冒著生命的危險違例晉見亞哈隨魯王.  她沒有立即揭穿宰相哈曼的陰謀鬼計, 她只是向王提出赴宴的邀請.  以斯帖的作風與廢后瓦實提成為鮮明.  以斯帖盛情邀請王赴宴, 而瓦實提貌視王拒不赴宴, 引發王的執政危機.  機敏的王就命令人把官方的史錄帶來念給他聽, 斯6:1.  緊接著史錄提醒王尚未獎賞末底改護駕有功的失誤.  然而以斯帖又一併邀請哈曼一同赴宴.  一傷看似漫不經心的邀請, 竟然成為哈曼的鴻門宴, 解救了猶太民族滅族的厄運.  若不是以斯帖披麻禁食, 以敬虔的信念, 以不説勝有説的慎重, 充分瞭解王的體貼.  處處展現以斯帖敬虔的睿智.  對現代女性而言, 以斯帖是最好的學習榜樣, 不必在工作上, 體力上和男性爭勝, 卻可以憑著上帝的恩賜來發揮.  在家庭中, 職塲上, 甚至遇到生命的大災難時, 像以斯帖一樣, 以睿智, 溫柔, 委婉的方式來渡過難關, 來幫助男性, 使兩性更和諧, 使我們生存的世界更合乎上帝創造的美意. Esther’s Wisdom—Esther 2:10, 15 [Esther did not tell anyone about her …

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末底改披麻蒙灰—-以斯帖記4:1-17［末底改知道所做的這一切事, 就撕裂衣服, 穿麻衣, 蒙灰, 在城中行走, 痛哭哀號…王的諭旨所到的各省各處, 猶太人大大悲哀, 禁食哭泣哀號, 穿麻衣躺在灰中的甚多.］這是為猶太民族祈禱.  哈曼得了亞哈隨魯王允許後, 即傳諭旨到各省, 吩咐各人在一日內把猶大人殺戮滅絕.  諭旨一出, 末底改就撕裂衣服, 披麻蒙灰.  他請人叫以斯帖入宮見王, 因而展開了全猶大人為自救而發起的愛族祈禱運動.這是專切的禁食祈禱, 其力量足以感動神拯救的手.  要禱告蒙應允, 應當專切, 並需禁食.  這是極度悲傷的祈禱, 王的諭旨所到之處, 猶太人沒有不悲傷哀哭的.  這些眼淚和聲音, 在神的面前才是真心誠意的.  這是三晝夜不吃不喝, 警醒仰望, 同心的禱告.  有兩三個人同心禱告, 神尚且應允, 何況整個民族同心合意的禱告.  這是犧牲捨己的禱告, 以斯帖三畫夜違例見王, “我若死就死吧！” 這樣捨己的禱告, 上帝豈能不聽？ 披麻蒙灰的禱告, 挽救了猶太人的命運.  雖然一切全都在神的掌管中, 但末底改與以斯帖選擇為上帝工作, 實現上帝的計劃.  採取行動, 全情投入.  上帝在每個人身上部有奇妙的安排, 為的是見證祂拯救的愛.  上帝賜給我們今天的成就, 不是只用在我們自己身上, 而要我們為祂拯救的福音作見證. Mordecai in sackcloth and ashes – …

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神跡之鑰—-馬太福音12:38-40耶穌回答説［一個邪惡, 淫亂的世代求看神蹟, 除了先知約拿的神蹪以外, 再沒有神蹟給他們看, 約拿三日三夜在大魚肚腹中, 人子也要這樣三日三夜在地裏頭.］主耶穌的話就是一把鑰匙, 開啓了約拿書第一章和第二章.  馬太福音説”約拿的神跡.”  路加福音11:30耶穌説［約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟, 人子也要照樣為這世代的人成為神蹟.］主耶穌的第二把鑰匙, 開啓了約拿書第三章和第四章.  路加福音説”約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟.” 即指披麻蒙灰的神蹟.主耶穌為我們釘死在十字架上, 三日三夜在地裡頭, 然後從死裡復活, 這一歷史事實, 才是曠世神蹟, 也是最大的神蹟.  舊約約拿的神蹟是新約基督的預表.  約拿書是為著基督而寫的, 書中所描寫的一切都是為著將來要來的那一位.  更神奇的是耶穌基督親自為我們解開約拿書神蹟之謎.  基督就是神蹟.  我們一生一世緊密跟隨耶穌的話語與腳蹤, 才能開啓天國福音之門. The Key to Miracles—Matthew 12:38-40 Jesus answered and said, [An evil and adulterous generation asked for a sign, and no sign was given to them except that of the prophet …

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逃跑的先知—約拿書1:1-3［耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿, 説：你起來往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊, 因為他們的惡達到我面前.  約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華.］尼尼微的宏偉可與巴比倫城媲美, 是古代亞述帝國的都城, 在今日伊拉克北部城市摩穌爾附近.  而約拿是一位成功的先知, 他所説的預言, 也能準確的應驗, 王上14:24.  他也是一位愛國的先知, 他深知尼尼微是亞述帝國的首都, 亞述是當時一等強國, 是曾經入侵以色列的仇敵.  深恐強敵壓境, 祖國要被滅亡, 由於愛國心的驅使, 他寧願看見神因尼尼微城人的罪而立施審判, 以致毀滅, 除去這些強暴之民, 也不願看見他們因悔改而蒙神恩得赦免, 所以他置生死於度外, 不肯順服神命去那裡傳道, 做了一次逃跑的先知.亞述人素以窮兵黷武, 極盡兇殘而臭名遠播.  約拿違背耶和華旨意, 不願去尼尼微傳道.  是否預見或害怕亞述人將傳道的約拿剝皮或活活燒死, 弄瞎眼睛, 割去鼻子, 耳朵或手指, 不得而知.  約拿所犯的根本錯誤. 是他不瞭解耶和華的心意在創世紀 18:32, 神要毀滅所多瑪, 但城中有十個義人.  神也不會毀滅那城.  神顧念能聽神話能遵照神吩咐行事的人.  耶和華派約和華去尼尼微是顧念城中的義人.  約拿這位逃跑先知, 從大魚肚中被吐出後, 果真去尼尼微傳講尼尼微即將被毀的信息, 尼尼微王下令披麻蒙灰, 耶和華一度饒恕了這座城.  但後來尼尼微人再度行惡, 於公元前632年, 敵軍圍攻尼尼微城, 暴發的洪水衝破城牆. 尼尼微這座大城, 轉瞬間成了斷垣殘壁.  時至今日依舊一片荒涼.  這充分證神廣施憐憫給他顧念的人, 但深發怒氣於他厭棄的人.約拿這位成功先知, …

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知足成就美好人生—-箴言10:22［耶和所賜的福, 使人富足, 並不加上憂慮.］生活原本沒有痛苦, 一旦開始計較得失, 慾望貪念更多時, 痛苦便跟著來了.  提摩太前書6:6-10提醒我們［然而, 敬虔加上知足的心便是大利了.  因為我們沒有帶甚麼到世上來, 也不能帶甚麼去.  只要有衣有食, 就當知足.  但那些想要發財的人, 就陷在迷惑, 落在網羅和許多無知有害的私慾裏, 叫人沉在敗壞和滅亡中.  貪財是萬惡之根, 有人貪戀錢財, 就被引誘離了真道, 用許多愁苦把自己刺透了.］知足不只是知足常樂的心,更重要是內心的敬虔.  敬虔是我們內心的寶貝, 有了它, 還有什麼不知足的呢？ 即使你的人生酸甜苦辣艱苦備嚐, 當你開始學習知足及敬虔, 自然會吸引上帝的恩典, 成為一位蒙恩而且恩上加恩的人. 當你在亨通中感到知足, 亨通就得以延續.  當通貨膨脹來襲時, 我們更應敬虔與知足, 珍惜自己所擁有的一切, 樂天知命, 反璞歸真, 成就美好的人生. Contentment leads to a beautiful life – Proverbs 10:22 [The blessing of the Lord makes a person rich without worries.] …

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愛人如己的處世法則—-箴言11:24-25［有人慷慨好施, 反更富有.  有人過於吝嗇, 反更貧窮.  慈善為懷的人, 必更富裕.  施惠於人的人, 必蒙施惠.］意思是説處處為人著想, 先為別人著想.  不要只為自己打算.  交朋友, 不要只想到自己的利益.  使別人還想再見自己, 不要讓別人避之唯恐不及.  最好先忘記自己的需要, 轉而真心誠意的以客為尊.  處處為別人著想, 才能蠃得他人的心.  路加福音6:31［你們願意人怎樣待你們, 你們也要怎樣待人.］意思是説愛人如同愛自己一樣.  當我們滿足他人的需要, 不但我們得到益處, 上帝也會更多祝福我們的需要.  對別人好是一件穩賺不賠的事.  許多人都説人不自私天誅地滅.  但上帝卻要祝福那些願意對別人好的人.  表面上看起來吃虧, 但上帝在帳上會為你記下一筆, 用加倍的祝福來祝福你.  當我們堅信以信為義時, 千萬不要忘記愛人如己的處世法則. The law of life to love your neighbor as yourself – Proverbs 11:24-25 [Some people are generous and like to give, but they become …

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了解聖經預言. 堅定生活盼望—-帖撒羅尼迦前書1:10［等候祂兒子從天降臨, 就是祂從死裡復活的那位, 救我們脫離將來忿怒的耶穌.］基督徒的立場不是等待最終於進入墳墓了.  新約期待主的再來.  沒有人知道確切的時間, 馬太福音24:36［但那日子, 那時辰, 沒有人知道.］但我們能看見徵兆, 哥林多前書15:51-56.  看見以色列於1948年5月15日復國.  整個宇宙將是我們的遊樂塲, 我們永遠不會死, 是永恆, 是不朽. 希伯來書10:25［我們不可停止聚會, 好像那些停止慣了的人, 倒要彼此勸勉, 既知道（原文是看見）那日子臨近, 就更當如此.］看見是指屬靈的眼, 心中的眼睛, 以弗所書1:18. 我們每天禱告, 讀聖經, 凡事交託神, 生命可活得非常的豐盛, 平安, 幸福.  以塞亞書25:8:9［他已經吞滅死亡直到永遠, 主耶和華必擦去各人臉上的眼淚, 又除掉普天下他百姓的羞辱, 因為這是耶和華説的.  到那日, 人必説：看哪, 這是我們的神；我們素來等候他, 他必拯救我們.  這是耶和華, 我們素來等候他, 我們必因他的救恩歡喜快樂.］聖經很大一部分是預言, 預言的好處是當我們有盼望時, 凡向祂有指望的就潔淨自己.  並對美好的未來有個積極的期待.  進入救恩, 進入饒恕, 進入完全, 進入平安. Understand Bible prophecies. Establish hope in life – 1 …

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毫無罪疚和恐懼的剛強人生—-約書亞書1:7-9［只要剛強, 大大壯膽, 謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法, 不可偏離左右, 使你無論往哪裏去, 都可以順利.  這律法書不可離開你的口, 總有晝夜思想, 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話.  如此, 你的道路就可以亨通, 凡事順利.  我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕, 也不要驚惶, 因為你無論往哪裏去, 耶和華你的神必與你同在.］在神的世界毫無缺乏, 就好像祂的倉庫都滿了, 卻很少人來要.  如果你覺得心中有恐懼, 來跟神掏心掏肺的聊聊.  問題是求的人太少.  你們得不到, 是因為你們不求.  不要受世界的限制, 我們有神為我們預備.  你的恐懼, 你的憂慮, 在轉向神之後就會消失.  你面對太陽, 你的影子就往後而去.   是我們限制神.  許多疾病, 身體上, 心理上, 情緒上, 都是因為神的恩典遠離了信心.  神要將恩典放回信心身邊.  我們能有信心, 未來是光明的.  就算我們面對試練, 一定會過去.  你不會留在或停在曠野裡面, 你會走過的.  雅各書1:5-8［你們中間若有缺少智慧的, 應當求那厚賜與眾人, 也不斥責人的神, 主就必賜給他.  只要憑著信心戎, 一點不疑惑.  因為那疑惑的人, 就像海中的波浪, 被風吹動翻騰.  這樣的人不要想從主那裏得甚麼.  心懷二意的人, 在他一切所行的路上都沒有定見.］ …

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由內而外的變換—-羅馬書8:1［如今, 那些在基督耶穌裡的就不定罪了.］中文聖短帶出了希臘文的不, 意思是絕對沒有, 沒有任何例外.  哥林多前書1:30［但你們們得在基督耶穌裡, 是本乎神, 神又使祂成為我們的智慧, 公義, 聖潔, 救贖.］在基督裡, 我們能得所有的祝福.  哥林多後書5:17［若有人在基督裡, 他就是新造的人.  舊事已過, 都變成新的了.］以弗所書4:23［又要將你們的心志更換一新.］你是個靈, 但你也有魂, 活在身體裡.  身體有視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺.  魂是思想, 情感, 意志.  靈是交流, 直覺, 良心.  在靈裡你與神交流.  約翰福音4:24［神是個靈, 所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂.］信靠耶穌的人, 神與他立了新的約在基督裡.  神會從裡面帶領你.  聽從你的靈, 要尋求.  直覺超過你的思想與身體, 因為與永恆的靈相交.  義人必因信得生, 因信稱義的人必活著, 他們將有興盛的生命.  羅馬書10:10［因為人心裡相信, 就可以稱為義.  口裡承認, 就可以得救.］羅馬書8:8-11［基督若在你們心裡, 身體就因罪而死, 心靈卻因義而活.  然而, 叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡.  那叫基基督耶穌從死裡復活的, 也必藉著住在你們心裡的聖靈, 使你們必死的身體又活過來.］ Transformation from the inside …

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靈命的成長—-馬太福音28:19［所以, 你們要去, 使萬民作我的門徒（教導萬民）奉父, 子, 聖靈的名給他們施..］基督徒永遠是神恩典的學生.  門徒是指某個老師的追隨者.  如果你想成為更聖潔的基督徒, 必須成為門徒.  基督徒必須渴慕, 像才生的嬰孩愛慕神話語的奶., 彼前2:2.  在基督裡, 你是新造的.  在基督裡你是神的義.  你是公義的.  不能用失敗定義你.  就像蝴蝶, 有時會掉在垃圾堆裡, 但還是一隻蝴蝶.  訓練門徒代表培訓學生.  在馬太福音的大使命中, 祂的教導是以國度為中心.  提摩太後書2:1-2［我兒啊, 你要在基督耶穌的恩典上剛強起來.  你在許多見證人面前聽見我所教訓的, 也要交託那忠心能教導別人的人.] 基督徒是受膏者, 這代表他所觸摸的邪惡就會離開, 恩膏打破疾病, 是一種枷鎖.  當恩膏在你身上, 你説話時毫不費力, 話語深入人心.  如果門聽起來吱吱作響, 代表已經老舊了, 倒點油在鉸鍊上, 就聽不到噪音了.  詩篇92:10［我是被新油膏了的.］有恩膏就有醫治的力量.  我們一輩子是神話語的學生.  新約使你與神合一. Spiritual growth – Matthew 28:19 [Therefore, go and make disciples of all nations (teach all …

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用醫全體的良藥, 保守你心中的畫面—-箴言4:20-23[我兒, 要留心聽我的言詞, 側耳聽我的話語, 都不可離你的眼目, 要存記在你心中.  因為得著它的, 就得了生命, 又得了醫全體的良藥.  你要保守你的心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出.］世界充滿了絕望, 消極, 負面, 悲觀主義, 一切似乎都很黑暗.  你越看世界就越沮喪.  我們是否有著過份的慾望？你需要保守的是你的心.  聖經這本書會使你有亮光.  聖經満有熱情與能量, 祂會餵養你.  神在你的身體中創造了免疫系統.  當你手拿著聖經, 就拿著天堂.  聖經是神的指示手冊, 是使用手冊, 是唯一的藥品寫著醫全體的良藥.  當你領受神的話語, 是醫全體的良藥. 使你充滿無法言喻的喜樂, 出人意外的平安.  你唯一能真正保守的是你的心. 在這個沒有隠私的世界, 你不知道手機是否被盜看.  我們唯一的隠私是我們的心和思想.  靈與神連結, 魂與環境連結,  心與思想畫面連結.  創世記6:5［耶和華見人在地上罪惡很大, 終日所思想的（畫面, Yeser)都是惡.］Yeaser希伯來文是想像, 是名詞, 神看見心, 看見心中想像的畫面, 心中的想像遲早在外面顯現出來.  人心裡懷著惡念, 創世紀8:20.  心中的眼睛代表你的想像力, 以弗所書1:18.  智慧帶來在世長壽, 富足, 尊榮, 喜樂和平安.  保守你的心就是保守你智慧的想像.  …

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思想年輕, 保持年輕—-加拉太書3:5-6［那賜給你們聖靈, 又在你們中間行異能的, 是因你們行律法呢？正如亞伯拉罕信神, 這就算為他的義.］神賜給我們聖靈是持續的, 神又行異能.  我們因信稱義, 這會在生命中帶來神蹟.  以信為本的人, 就與亞伯拉罕一同得福, 神賜亞伯拉罕年輕, 也賜他太太美貌.  神也要賜你年輕美貌.  當你訂下你的渴望, 命定, 目標, 要確定你是為著主的榮耀.  不要認為你未來有許多時間.  英雄出少年, 聖經中的英雄亦復如此.  做與眾不同的人, 不要效法這世界, 由老人來做總統.  老人需要思想年輕, 保持年輕.  世界正興起年輕人.  年輕人對信息很有回應.  年紀越大越有抱怨的態度.  舊的世代已經過去, 新的世代正在興起.  我們沒有看見神的手, 我們只看見魔鬼的作為.  戴德生17歲來中國傳教, 傳教51年, 這位偉大的年輕人, 開啓了中國內地會, 使一萬八千人得救.  為中國的土地撒下福音的種子.  因為他, 福音到今天仍在中國廣傳.  大衛17歲殺了巨人歌利亞, 與神同在, 挺身而出解決了國家的危難.  任何人都不會太年輕, 神無法使用.  內在必須堅靭, 內在要有道德的力量.  馬可福音10:15耶穌説［凡要承受神的國, 若不像小孩子, 斷不能進去.］但以理被俘到巴比倫, 他只有17歲為王解夢, 但不肯吃王膳.  這是多麼偉大的少年人.  如果你肯與眾不同, 你的朋友會羨慕你.  …

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